Den polske film ‘Elskovskunsten’ handler om en kvinde, der viede sit liv til oplysning om alt det, man ikke turde spørge om.
Hun kæmpede for at udbrede en viden, der permanent vil være behov for. Og stor efterspørgsel på.
I 1978 udkom bogen ‘Elskovskunsten’ i Polen. I en sand lidenskabelig rus ilede millioner af polakker hen til landets boghandlere. Utallige gange måtte værket genoptrykkes. Piratkopiering og det gråsorte marked måtte i sving for at mætte eksplosionen af begær. Trangen og lysten til at vide noget om det der “svinske dernede”, som man sagde på polsk, viste sig større end den moral, der prædikede tavshedens dyder. Værket blev i alt officielt solgt i syv millioner eksemplarer. I de andre folkedemokratier og sågar i Kina udkom bogen også i mindre oplag.
Nu skriver vi 2017. En film om bogens forfatter fik premiere i begyndelsen af året. Den er til dags dato set af næsten to millioner i de polske biografer. Til gengæld har Polen aldrig fået en fornuftig seksualundervisning op at stå. I følge filmens instruktør, Maria Sadowska, står unge polakker i dag over for de samme problemer, som deres (bedste)forældre gjorde, da de købte bogen.
Under den nuværende polske PiS-regering er seksualundervisning reelt afskaffet til fordel for vejledning i et korrekt familieliv. Regeringen – understøttet af landets katolske kirke – hævder ligefrem, at seksualundervisning potentielt kan føre til, hvad der kategoriseres som utålelige debatter om kønsroller. Desuden fremhæves det, at den slags undervisning nemt kan udmønte sig i dyrkelse af en hedonistisk livsstil, accept af homoseksualitet og andre divergerende afarter. Den mindste antydning af spørgsmålstegn ved heteroseksuelle ægteskabelige bånd velsignet i kirken skal bandlyses fra offentlige undervisningslokaler.
Bøger om kønsdriften var frem til udgivelsen af Elskovskunsten fyldt med fremmedartede latinske udtryk og kønsløse illustrationer. De sidste større offentlige debatter og skriverier om seksualitet var foregået i 1920’erne og i årene op til 2. verdenskrig. Kommunismen forsøgte groft forenklet sagt at frigøre kvinderne ved at gøre dem til førere af traktorer og kraner. Thi som under kapitalismen var der jo brug for arbejdskraft. Den såkaldte seksuelle revolution der skyllede henover Vesten i 50’erne og 60’erne blev – hvis overhovedet omtalt – officielt stemplet og afvist som ren dekadence.
Et er dog hvad magthaverne ønskede at åbne op for. Noget andet er hvad der rørte sig under overfladen. De forbjudne frugter i form af “farlig” viden fandt deres egne veje gennem jerntæppet til en stadig bedre uddannet befolkning. Det vil imidlertid være at skyde over målet, hvis man hævder, at de ændrede synderligt på oplysningsniveauet og kønsrollerne. At se er som bekendt ikke at røre. Og langt fra at få erfaringer og blive klogere. I et land med en kommunistisk propaganda og et rodfæstet katolsk moralkodeks var der ikke levnet megen plads til divergerende meninger eller eksperimenter. Hverken offentligt eller hjemme i sengen. Ikke desto mindre var der ildsjæle, som viste sig i stand til at bryde isen. De stramme rammer kunne også udvides i et konservativt socialistisk land som Polen.
Michalina Wisłocka
Filmens heltinde er bogens kvindelige forfatter, Michalina Wisłocka. Filmens titel er den samme som bogens. Med tilføjelsen : Historien om Michalina Wisłocka. På polsk: Sztuka kochania. Historia Michaliny Wisłockiej.
Hendes livshistorie er i sig selv en erotisk rejse af de mere spektakulære. Med mørke og sørgelige skygger som evige ledsagere. Filmens hovedvægt er koncentreret om problemerne med i det hele taget at få udgivet bogen i det både kommunistiske og stærkt katolske Polen. Her stod snerpede kræfter i begge lejre last og brast om at bevare tabuet om sex. I hvert fald når det drejede sig om at gå i mere intime detaljer. Karakteristisk er det, at man fra partikredse udtrykte frygt for, at en sådan bog ville kunne provokere kirken. Omvendt var visse progressive kredse inden for kirken bange for, at en støtte til bogens udgivelse kunne få negative konsekvenser for den skrøbelige dialog mellem det kommunistiske parti og den katolske kirke. Begge spillere gik med andre ord på listefødder. Som altid under kommunismen blev de afgørende debatter og beslutninger taget bag kulisserne.
Nogle af de stærkeste modstandere skulle desuden især findes blandt konservative mandlige sexologer, der indså at de potentielt ville være oppe mod en seriøs konkurrent, når og hvis bogen ville lande på hylderne. Disse typer havde længe et vist ord at skulle have sagt i partiets ledende organer. Michalina Wisłocka havde dog selv andre forbindelser inden for partiet (uden i øvrigt selv at være medlem). Både i den statslige forlagsverden og medieverden vrimlede det med partimedlemmer, der godt kunne se et potentiale i bogen. Under et system med statslig censur skulle hvert et ord dog op at vende hos den statslige censurinstitution. Når det drejede sig om seksualitet krævedes et stempel fra selve Centralkomiteen i det kommunistiske parti.
Et farverigt liv
Michalina Wisłocka havde allerede inden bogudgivelsen et mildt sagt farverigt liv bag sig. Først med sin ekstremt sexhungrende mand, Stanisław Wisłocki. En fuldblods Don Juan. Deres gensidige kærlighed formåede dog aldrig at formindske de fysiske smerter Michalina følte, når Stanisław trængte ind i hende. Ægteskabet kunne i første omgang kun overleve takket være veninden Wandas velvillige indsats med at tilfredsstille manden. Ja, hun flyttede sågar ind i ægteparrets lille lejlighed.
Husbond og frue uddannede sig begge efter krigen. Meningen var, at han skulle blive forsker og Michalina hans assistent. Men hun var mere ærgerrig. Ville ikke nøjes med rollen som sin mands professionelle vedhæng. Børn ville de også have. Og to blev født. Officielt – via bestikkelse – fødte Michalina Wisłocka tvillinger. Reelt fødte konen og elskerinden hver deres barn – en pige og en dreng – ude på landet med en måneds mellemrum.
Herefter begyndte trekanten imidlertid at krakelere. Wanda reduceredes til hushjælp og børnepasser. En rolle hun ikke fandt sig til rette i. Hun forlod hjemmet. Fandt sin egen mand og overlod dermed hjemmet til mand, kone og børn. Dermed sluttede dramaet dog ikke. Stanisławs seksuelle begær var på ingen måde reduceret. Tværtimod havde han permanent flere elskerinder. Resultatet blev en dramatisk skilsmisse, hvor Stanisław i bryske vendinger informerer børnene om, at de godt kan glemme alt om, at de har haft og har en far. For sønnen bliver det begyndelsen på en nedtur af dimensioner og en alt for tidlig afslutning på livet. For datteren bliver livet turbulent. Dog uden at det knækker hende. Hun ender med en uddannelse og lever endnu.
Michalina Wisłocka uddanner sig til læge, gynækolog, bioanalytiker og sexolog. Hun møder kvinder og tilbyder dem mere end en kold og klinisk behandling. Der sættes tid af til samtaler om seksualitet og prævention. Sideløbende indleder hun forhold til en lang række mænd. Både længerevarende og i form af engangsknald. Hun stiller frit sin krop til rådighed for forsøg med præventionsmidler. Uheldigvis virker de ej alle efter hensigten. Resultatet er tre aborter.
Wisłocka tjener godt på bogen. Der bliver råd til gode boligforhold, rejser og diverse forlystelser. Sygdomme lænker hende dog ofte til længerevarende hospitalsophold. Og efter kommunismens fald, pornografiens frigivelse og fremkomsten af et væld af mere eller mindre lødig seksuallitteratur synker hun langsomt ud i både glemsel og knap så stor rigdom. Hun kommer til at opleve, at den polske folkepension er lav.
Fra bog til film i et forandringernes Polen
Bogen Elskovskunsten blev genudgivet i fjor. Umiddelbart vil man vel som dansker tænke, at værket var den polske udgave af ‘Kvinde, kend din krop‘. Et langt stykke hen vejen er det også en rimelig sammenligning. Men der er også forskelle, thi med Wisłockas bog blev der trods alt ikke sat grundlæggende spørgsmålstegn ved de dengang herskende kønsroller. Sproget var derimod dagligdags og let tilgængeligt. Der kom navne på “det dernede”. Der blev nu for alvor talt åbent om prævention, hvilket gav Michalina øgenavnet ”Hitler i nederdel” i de mest konservative klerikale kredse. For de polske kvinder åbnedes orgasmens mysterier sig. Mangen et soveværelse blev fra nu af forsøgt forvandlet fra de få minutters maskuline pumpeøvelser til virkelige samlege. Med mere g end j.
Filmen er blevet udgivet på dvd med engelske undertekster. Den er medvirkende til at debatten om seksualundervisning ikke nødvendigvis lider en krank skæbne i nutidens Polen på trods af den nuværende regerings forsøg på reelt at afskaffe undervisningen. Filmen er som bogen med til at sætte fokus på de konsekvenser det har for især kvinder, hvis der lægges låg på samtaler om seksualitet . ‘Elskovskunsten’ er nu blot en blandt utallige kilder til viden og oplysning. Fortidens seksualmoral med dens tien og afvisning af alt andet end den heteroseksuelle kernefamilie har dog igen sat sig til bords i landets ledende organer. De murer det lykkedes at bryde ned under det kommunistiske system er nu langsomt ved at blive genopbygget af stærkt religiøse nationalkonservative kræfter.
Pornografi og katolsk familiepolitik
I takt med det kommunistiske systems fald i 1988-89 oversvømmedes Polen af pornografiens overvejende forsimplede sexfremstillinger, hvor konstant liderlige kvinder som bekendt primært tørster efter at opfylde mænds umættelige behov og samtidig får kolossale orgasmer i løbet af ingen tid. I en verden hvor der overhovedet ingen grænser eksisterer for mænds formåen. Der forekommer naturligvis også mere lødige former for pornografi, men spørgsmålet er om denne del af underholdningsindustrien skal være de især unges primære kilde til viden og oplysning om seksualitet. Det kan meget nemt blive resultatet, når skoleelever ikke længere kan forvente at få svar på seksualitetens mangfoldige spørgsmål og problemstillinger. Michalina Wisłocka anså selv pornografi for at være en dehumanisering af mennesket.
Er man som ung fanget i krydsfeltet mellem katolsk familielære og pornografi kunne det jo være en udvej at lede efter Wisłockas ord i (bedste)forældrenes bogreoler. Mere sandsynligt er det nok, at man søger svar på anden vis. Her står en lang række organisationer og grupperinger parate med råd og vejledning. Det statskontrolleret mediemonopol under kommunismen er forlængst erstattet af åben adgang til at anskaffe sig en nuanceret viden om – eller svar på helt basale spørgsmål udi seksualitetens mangfoldige mysterier. Wisłocka arbejdede undertiden selv på et uanseligt kontor i Warszawa, hvor unge stod i kø for at få svar på alskens spørgsmål. I dagens Polen sidder nutidens seksologer parate på de sociale medier og ved døgnåbne telefoniske hjælpelinjer. De herskende katolsk- nationalkonservative kræfter har dog også forlængst fået øjnene op for, at man når længere ud, hvis man ikke begrænser sig til prædikener og højthævede talerstole. På den vis bidrager de moralsk konservative kredse til at vedligeholde en debat de reelt helst så kvalt. Fra at være tabubelagt er sex blevet til noget nær en veritabel kampplads, hvor Wisłockas indsats for viden og oplysning som forudsætning for et godt sexliv så sandelig ikke har mistet sin aktualitet.
Og hvis den ærede læser nu tror, at alle enkeltheder er serveret her, så tro venligst om. Både film og seksualitet har mere at byde på. Sidstnævnte endog i uendelig grad.
DVD-udgaven med engelske undertekster kan bedst (med billig fragt) via denne polske onlineshop: dvdmax.pl
Annoncering af filmens visning i Cinemateket lørdag. d. 18. november 2017 kl. 19
© Kim Halling Mortensen
